Pastor d’estels

Què farà el pastor d’estels?

Aquesta nit fosca, a sobre

A prop del Ramat.

Potser pastora.

Els somnis no tenen sexe.

El cel no té portes.

El Camps tampoc.

El pastor volarà cometes,

Lliurarà coloms per sempre.

El, ho sap.

Viure feliç ,és molta feina.

Viure només.

Només, qüestió de respirar.

El no pot comptar .

Les seves ferides,

Ni les ovelles,

Ni els astres.

Dormir és un risc.

No pot desaparèixer el món,

Així per així.

Quan el,

Tanca els ulls.

Pobre pastor!!

No té gos,

immers en el limbe de les persones.

S’ha perdut.

Camina on no hi ha camins,

S’ha quedat sol.

Com la lluna.

Què farà el pastor d’estels?

Quan creixen les seves ganes de viure.

No li cabran les samarretes,

Ni les sabates,

Ni els pantalons.

Pobret, té ànima d’infants.

El pastor té caliu.

Podrà resistir,

Recull els seus astres,

de matinada,

 I se’n va

A dormir

طيري
انا طيري طار و علّى

انا طيري كثرت اجراحو

انا حبابي كانو كثار

تاقو بالزمن الغدار

اخداوْ الذكريات و راحو

قلب الغريب ما عندو تصبير

و قلب الوحداني مسجون

وشكون يطلق سراحو

الهمّ بالقنطار

والفرح خفف من زار

اربع حيوط تساوي دار

و باب مسدود ضاع مفتاحو

الليل اصبح نهار

افكار تتبع افكار

    ْكلها فْديك الرّاس

يبرّح برّاحو

انا طيري طار بعيد

غريب في سماه

وما عندو غيرْريشاتو

قَلبُو و اجناحو

ملاحظة : هذه اول محاولة لي للكتابة بالدارجة

El meu ocell

El meu ocell ha volat i ha pujat molt amunt

El meu ocell cada cop té més ferides

Els meus estimats eren molts

Han confiat al temps traïcioner i han marxat

Han portats els records i s’han anat

El cor d’un estrany no té consol

El cor d’un solitari empresonat

I qui li dóna la llibertat??

Quatre parets és una casa

Una porta que no té clau

La nit és dia

Les idees persegueixen idees

Totes en aquest cap

Cadascuna de elles va a la seva

El meu ocell ha volat lluny

Té només les seves plomes

El seu cor, i les seves ales

Nota: aquesta és la primera vegada que escric un poema en dialecte àrab del Marroc.

Maher Zain - Insha Allah | Insya Allah | ماهر زين - إن شاء الله

Insha Allah

Maher Zain

Every time you feel like you cannot go on*
You feel so lost
And That you're so alone
All you is see is night
And darkness all around
You feel so helpless
You can`t see which way to go
Don`t despair and never lose hope
Cause Allah is always by your side

Insha Allah (2x)
Insha Allah you`ll find your way
Insha Allah (2x)
Insha Allah you`ll find your way

Every time you commit one more mistake
You feel you can`t repent
And that it's way too late
You`re so confused, wrong decisions you have made
Haunt your mind and your heart is full of shame

Don`t despair and never lose hope
Cause Allah is always by your side

Insha Allah [x2]
Insha Allah you`ll find your way
Insha Allah [x2]
Insha Allah you`ll find your way

Turn to Allah
He`s never far away
Put your trust in Him
Raise your hands and pray
OOO Ya Allah
Guide my steps don`t let me go astray
You`re the only one that showed me the way
Showed me the way [x3]

Insha Allah
Insha Allah we`ll find our way

http://letras.terra.com/maher-zain/1739639/

Yusuf Islam - Father & Son

Padre y hijo

Padre:

No es tiempo de hacer un cambio,

Relájate, tranquilízate.

Todavía eres joven, ese es tu defecto,

Hay tanto q tienes q saber.

Encuentra una chica, sienta cabeza

Si quieres puedes casarte

Mírame, soy viejo, pero soy feliz.

Una vez yo fui como eres ahora, y se que no es fácil

Estar tranquilo cuando has encontrado algo que esta pasando

Pero tomate tu tiempo, piensa mucho,

Piensa en todo lo que has obtenido

Por ti estarás aquí mañana, pero tus sueños probablemente no.

Hijo:

¿Como puedo tratar de explicar, cuando hago y el rechaza de Nuevo?

Siempre ha sido lo mismo, la misma vieja historia.

Desde el momento que pude hablar estaba mandado a escuchar.

Ahora hay un camino y se que tengo q irme. Se que tengo que irme.

Padre:

No es tiempo de hacer un cambio,

Relájate, tranquilízate.

Todavía eres joven, ese es tu defecto,

Hay tanto q tienes q saber.

Encuentra una chica, sienta cabeza

Si quieres puedes casarte

Mírame, soy viejo, pero soy feliz.

Hijo:

Todo el tiempo que llore, guardando todo lo que se dentro,

Es difícil, pero más difícil ignorarlo

Si ellos tenían razón, estoy de acuerdo, pero ellos no me conocen.

Ahora hay un camino y se que tengo q irme. Se que tengo que irme

Se que tengo que irme.

http://www.letrasymas.com/letra.php?p=cat-stevens-father-and-son-(traducida)

Pensaments i sentiments

Un sentiment salvatge de la pèrdua de la memòria, o unes ganes de oblidar, són dues coses que evadeixen la meva ànima, i unes tentacions de somiar amb els ulls oberts, no perquè ho necessito, sinó no tinc més remei que somiar. Quan els records i la malenconia s’instal·len en un racó del meu ésser i remouen la tranquil·litat d’un dia qualsevol de la meva vida. Activo la maquinària de pensar i agafo una quantitat de llum suficient per il·luminar el camí més cort i tornar a veure el passat com si fos un present.

En els moments que no em reconec, em parlo només per saber realment que segueixo existint, i que el temps no m’ha esborrat. La meva lluita per convèncer aquesta ombra que veig quan m’aturo davant d’un mirall, s’acaba em seguir ignorar-me.

I penso que per pensar necessito paraules, i per sentir també. Totes les coses funcionen en cadena, tot això significa que tot té límits, tot i que els límits em produeixen angoixa, fins el moment  de pensar que potser més útil tenir la  ment en blanc sense cap taca de pensament, ni pensament, ni sofriment.

Parlava a mi mateix amb veu baixa ,sinó es considera bogeria, per saber realment que les coses que em passen les puc canviar, i així gaudir més de les bones i convertir les dolentes en un pes lleuger fàcil de dur. Però m’he donat compta que això és difícil però no  impossible.

ترجمة أروع أغنية أمازيغية avava inova (idir)

Baba Inouba “pare Inouba”:

Si us plau pare inouba obra’m la porta
O filla Ghriba fes soroll amb els teus braçalets

Tinc por de l’ogre del bosc, pare Inouba
Jo també li tinc por , filla

L’avi està arraulit amb la seva capa
Per a escalfar-se
El seu fill es preocupa de buscar el pa
Pensant en què li portarà demà
La dona teixia en el til·ler
Sense aturar-se de teixir
Els nens al voltant de l’àvia
Escoltant contes d’abans

Si us plau pare Inouba obra’m la porta
O filla Ghriba fes soroll amb els teus braçalets

Tinc por de l’ogre del bosc, pare Inouba
Jo també li tinc por , filla

La neu ha tancat la porta
El menjar es cou en l’olla
La gent del poble estan esperant la primavera
La lluna i els estels encara estan amagats

Tota la família reunida
Escoltant el conte

Si us plau pare Inouba obra’m la porta
O filla Ghriba fes soroll amb els teus braçalets

Tinc por de l’ogre del bosc, pare Inouba
Jo també li tinc por , filla

La cançó és d’una cantant amazigh “Berber” d’Algèria que es diu IDIR.

Traducció: Hossain Mechaal

Ismael Lô - Tajabone

Sense comentari

Qué lengua hablan los Marroquíes?

Los marroquíes no hablan el árabe clásico, ni tampoco lo hablan los egipcios o sirios, por ejemplo. Ningún árabe habla naturalmente el árabe clásico. Es una lengua adquirida de forma reglada en una institución de enseñanza. Según algunos lingüistas marroquíes, la ventaja de esta lengua es la de «entablar unas relaciones privilegiadas con un extendido conjunto cultural (el mundo arabófono, y por extensión la umma islámica» (Laghaout, 1995: 11). Es verdad que se ha detectado cierta rehabilitación de dicha lengua como vehículo de comunicación interárabe, especialmente en los medios de comunicación y en la producción editorial, pero todavía estamos lejos de poder hablar de su uso diario. Para hablar esta lengua, es preciso estudiarla. Un español hablará español por nacimiento; un árabe, con independencia de su nacionalidad, no habla árabe clásico como consecuencia de haber nacido en un país árabe. El árabe clásico no se usa en ninguna cafetería, calle o mercado del mundo árabe. Es una lengua formal. Ahora bien, se puede percibir una diferencia sustancial con respecto a la conciencia lingüística. Cualquier marroquí es consciente de que lo que habla no es árabe clásico, sino dariya; no obstante, en muchos países árabes, esta conciencia no existe. Un sirio no estaría hablando «su lengua» o dialecto, sino «árabe». En otros países como Egipto, esta conciencia es difusa e indeterminada: no todo el mundo es consciente de que lo que habla es ammiya. Desde el punto de vista lingüístico, y atendiendo a los parámetros de la sintaxis, fonología, morfología y, sobre todo, del léxico, podemos hablar de lenguas distintas. Sin embargo, la diferencia, aceptada socialmente, entre «dialecto» y «lengua» viene determinada por factores políticos más que por factores lingüísticos. El dariyay el árabe en Marruecos aunque tienen una relación filial el uno con respecto al otro, no son inteligibles entre sí. A un marroquí, monolingüe, que sólo habla dariya, le será difícil entender el árabe clásico. A un árabe del Golfo pérsico, sin contacto previo con marroquíes, le será imposible seguir un discurso en dariya, por muchas operaciones de reconversión que haga.

Dariya

El dariya es la modalidad árabe que se habla en todo Marruecos, de norte a sur. Es una lengua, o si se quiere un «dialecto» neoárabe. Es una lengua oral, sin tradición escrita, cuya función exclusiva es la comunicación espontánea, frente al árabe fusha que es el soporte de todo lo escrito y que además sirve, generalmente, para la comunicación interárabe.

No obstante, un hablante de Tetuán, por ejemplo, no habla del mismo modo que un rabatí, ni éste habla del mismo modo que uno de Sidi Ifni que tampoco habla como los de Figuig, por ejemplo. Estamos hablando de cuatro modalidades distintas. Las diferencias van desde lo morfosintáctico hasta lo fonético y fonológico. La sintaxis tiende, sin embargo, a ser la misma, aunque existen variaciones como, por ejemplo, la concordancia. Lo más distintivo de cada grupo, como es de esperar, es el léxico.

Los grupos lingüísticos y dialectales de Tamazight

El tamazight es el nombre con el cual todos los beréberes designan su propia lengua. En realidad, esta palabra hace referencia al conjunto de lenguas beréberes que se hablan en Marruecos… Muchas veces, se habla de tamazight cuando se quiere hacer referencia a tarifif, tamazight (del Atlas medio, llamada también tabrabrit) y tachelhit  Las tres lenguas son neotamzights. Son lenguas, o si se quiere «haces lingüísticos», neoberéberes. Son también lenguas orales, sin tradición escrita, y cuya función es, junto con el árabe dariya, la comunicación espontánea, frente al árabe escrito que es el soporte de todo lo escrito.

No obstante, un hablante de Nador, por ejemplo, no habla del mismo modo que un mallalí del centro, ni que un susi del sur. Estamos hablando de tres modalidades completamente distintas e ininteligibles entre sí. Las diferencias abordan todos los aspectos lingüísticos que distinguirían, en un contexto lingüístico español, el catalán del español, por ejemplo. A diferencia de los cuatro grupos dialectales árabes, que son inteligibles entre sí, un beréber rifi, para entenderse con un susi, usará el dariya.

EL MAPA LINGÜÍSTICO-EDUCATIVO MARROQUÍ Y SU INFLUENCIA EN LA ADQUISICIÓN DEL ESPAÑOL COMO LENGUA DE INSTRUCCIÓN  
Mohamed El-Madkouri Maataoui (Universidad Autónoma de Madrid)

Marcel khalife-Passport-جواز سفر - jawaz el safar

Marcel Khalifa, és un cantant i poeta palestí.

جواز سفر

لم يعرفوني في الظلال التي
تمتصُّ لوني في جواز السفرْ
وكان جرحي عندهم معرضاً
لسائح يعشق جمع الصور
لم يعرفوني، آه... لا تتركي
كفي بلا شمسٍ،
لأن الشجر
يعرفني...
تعرفني كل أغاني المطر
لا تتركيني شاحباً كالقمر!

كلُّ العصافير التي لاحقتْ
كفى على باب المطار البعيد
كل حقول القمح،
كل السجونِ،
كل القبور البيض
كل الحدودِ،
كل المناديل التي لوَحتْ،
كل العيونِ
كانت معي، لكنهم
قد أسقطوها من جواز السفر!

عارٍ من الاسم، من الانتماء ْ؟
في تربة ربَّيتها باليدينْ؟
أيوب صاح اليوم ملء السماء:
لا تجعلوني عبرة مرتين!

يا سادتي! يا سادتي الأنبياء
لا تسألوا الأشجار عن اسمها
لا تسألوا الوديان عن أُمها
من جبهتي ينشق سيف الضياء
ومن يدي ينبع ماء النهر
كل قلوب الناس... جنسيتي
فلتسقطوا عني جواز ا

El passaport

No em van reconèixer en les ombres

que xuclen el meu color en el passaport

Tenien la meva ferida exposada a qualsevol turista

que li agrada col·leccionar les fotos

No em deixes, ells no em van reconèixer, oh

Les meves mans sense sol

Perquè els arbres em reconeixen

Em coneixen totes les cançons de la pluja

No em deixes sense lluentor, com  la lluna

Tots els ocells que van perseguir les meves mans

en les portes dels aeroports llunyans

Tots els camps de blat

Tots les presons

Tots les tombes blanques

Totes les fronteres

Tots els mocadors que saludaven

Tots els ulls

Eren amb mi, però ells ho van treure tot

del meu passaport

Despullat de nom, d’identitat

En terra que he cuidats amb les meves mans

Jacob cridà avui a un cel ple

No em deixeu com un record dues vegades

Oh senyors, senyors profetes

No pregunteu els arbres pels seus noms

No pregunteu els rius per les seves mares

De la meva front surt l’espasa de la llum

I de les meves mans brolla l’aigua del riu

Tots els cors de la gent són la meva nacionalitat

doncs,Traieu-me el passaport

Traducció: Hossain Mechaal Auoriaghel

Les morts del mediterrani

La nit vestida de foscor s’ajupia damunt de la mar, el cel desaparegut i els estels campen com fantasmes, un escenari idíl·lic per un paisatge hostil, un silenci que amaga els sorolls de les víctimes d’aquet estret de Gibraltar. Les batalles lliurades, els cadàvers compartits entre la mort  i el peixos carronyers. Records inexorables del racons escombrat per la marea. que es fan petits, molts petits mentre camina el temps, cap l’horitzó esborrats per l’ànsia de controlar el món i que els pobres s’enfonsen més en la seva misèria, quina llàstima!! tots els morts eren persones, almenys així com penso jo. no conec ningú d’ells, però crec que els he vist la cara, quan eren vius i quan van desaparèixer. Potser que els sues rostres tinguin les mateixes expressions d’un peix fora de l’aigua, o un ocell en la boca d’una gos de caça. Em fa nosa pensar que ser  persona i prou no pot ser suficient  motiu per tenir el dret a viure, el dret a escollir el teu destí.

Per aquet estret  ha passat Tarik ibn ziad per conquerir l’andalús, i per aquí també, han arrossegat la cua molts anys després els moriscos traïts i expulsats.

Aquesta línia divisòria que separa el nord del sud ha segut sempre un camí real i a la vegada imaginari per a gent que recerca el paradís o s’escapen del infern. Al mig d’aquest limb també han quedat moltes ànimes perdudes. cossos abandona’ t a un destí que només els deixava escollir entre una mort lenta de gana i set, o un ofegament davant dels ulls d’un món que vigila el petroli preuat, mentre que les pasteres són invisibles si no porten drogues o armes, Així potser que tots arribem a pensar que aquelles  persones són fantasmes i no han existit mai.

Tambor (cançó infantil del folclore de libia)

Tambor
El meu avi tocava el tambor a*“az khila” com els àrabs d’abans

L’àvia deia que el llop amb la seva cua aguaitar tota la nit

Volia menjar els cabrits

L’oncle ens conta contes del dia que vam conciliar amb els veïns

Ambient de poble en què els cavallers van fer una  gran festa

Què bonics són els dies d’abans!!!

Oh viatger amb l’estell de guia i amb la família cap a un lloc segur

La meva mare no troba millor que aquest cosí , les ties i els veïns

La terra que té molta aigua *“az khila”el seu riu sempre està ple

El cap del pobles és un home intel·ligent deixa tota la gent contenta

*Nom d'un poble

Traducció: Hossain Mechaal

 (1) جدّي يطبّل عـ الطبّيلة جاب كحيلة كيف عرب ايام زمان
حنيّ قالت ذيب بـ ذيله ساهر ليله يبّي ياكل هالجديان
خالي يحكيلي و نحكيله زينك ليلة يوم الصلح مع الجيران
جَوْ فيها فرسان قبيله دارو هَيْلَه يا مـ اجملها ايام زمان

(2) يا مسافر و النجم دليله بات العيله عدّي بينا لـ الأمان
امي ما تلقاش مثيله ولدّ خويله عمّاتي و كلّ الجيران
و النجع اللي وافر سيله عزّ كحيلة واديهم ديما مليان
والشيخ ينادي القبيله عقل و حيله الراضي اكثر مـ الزعلان .
http://cocsis.com/forum/t8359.html